MAKALAH
CERITA RAKYAT
Nama :
Muhammad Zidny Ilman Haraky
NPM :
14519502
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Di Indonesia tumbuh berbagai cerita rakyat daerah dengan corak dan budaya yang berbeda beda. Cerita rakyat itu ada yang berupa cerita binatang (fabel), asal usul suatu tempat (legenda), dan cerita tentang makhluk halus (mite).
Cerita rakyat adalah cerita yang berkembang di suatu daerah dan dianggap sebagai karya kolektif (milik bersama) masyarakat daerah itu. Pasti kita perna mendengar cerita Malin Kundang, Si Pahit Lidah, Roro Jonggrang, Jaka Tarub, semua cerita itu termasuk dalam cerita rakyat.
Banyak manfaat yang kita akan dapatkan dengan mendengarkan cerita rakyat. Salah satunya, kita akan memperoleh pengalaman berharga dari cerita tersebut, melalui peristiwa-peristiwayang dialami tokoh-tokohnya. Di dalam cerita rakyat terkandung pesan moral yang berguna bagi pembacanya. Pesan (amanat)dalam cerita kadang diungkapkan secara langsung, tetapi kadang diungkapkan secara tidak langsung melalui tingkah laku tokoh-tokohnya.
B. Tujuan penulisan
1. Menjelaskan pengertian cerita rakyat.
2. Menjelaskan unsur-unsur apa saja yang terdapat di cerita rakyat.
C. Rumusan masalah
1. Apa pengertian dari cerita rakyat ?
2. Unsur apa saja yang terdapat dalam cerita rakyat ?
BAB II
PEMBAHASAN
A. Pengertian Cerita Rakyat
Cerita rakyat adalah cerita yang berkembang disetiap daerah dan menceritakan asal usul atau legenda yang terjadi disuatu daerah; cerita yang berasal dari masyarakat dan berkembang dalam masyarakat. Cerita rakyat merupakan bagian dari dongeng. Ciri-ciri cerita rakyat, yaitu :
1. Cerita rakyat disampaikan secara lisan
2. Disampaikan secara turun-temurun
3. Tidak diketahiu siapa pertama kali membuatnya
4. Kaya nilai-nilai luhur
5. Bersifat tradisional
6. Memiliki banyak versi dan variasi
7. Mempunyai bentuk-bentuk klise dalam susunan atau cara pengungkapannya.
B. Unsur-Unsur Cerita Rakyat
Setiap karya sastra memiliki unsur-unsur pembangun/unsur sastra, begitu pula dengan cerita rakyat. Unsur sastra dalam cerita rakyat adalah sebagai berikut :
1. Unsur Instrinsik
Unsur instrinsik adalah unsur yang membangun cerita dari dalam. Unsur-unsur instrinsik cerita rakyat, yaitu :
a. Tema
Adalah pokok pikiran yang dipakai sebagai dasar pengarang; pokok pikiran pengarang; ide pokok permasalahan.
b. Alur
Adalah jalannya cerita; rangkaian peristiwa yang membentuk cerita dengan dasar hubungan sebab akibat. Pada umumnya alur ada tiga macam, yaitu :
Alur maju
Merupakan peristiwa-peristiwa yang disajikan secara berurutan dari peristiwa pertama ke peristiwa selanjutnya.
Alur mundur
Merupakan peristiwa yang diceritakan kembali.
Alur gabungan/ zik-zak
Merupakan gabungan dari alur maju dan alur mundur.
C. Latar
Keterangan tentang tempat, waktu dan suasana; tempat/waktu terjadinya peristiwa. Latar ada tiga macam, yaitu :
Latar tempat
Lokasi atau bangunan fisik lain yang menjadi tempat terjadinya peristiwa-peristiwa dalam cerita.
Latar waktu
Waktu (masa) tertentu ketika peristiwa cerita itu terjadi.
Latar suasana
Salah satu unsur instrinsik yang berkaitan dengan keadaan psikologis yang timbul dengan sendirinya bersamman dengan jalannya cerita. Suatu cerita menjadi menarik karena berlangsung dalam suasana tertentu.
D. Tokoh dan Penokohan
Penokohan dalah lukisan watak pelaku; cara pengarang menggambarkan watak tokoh. Istilah tokoh menunjukkan pada orangnya, pelaku cerita, sedangkan pekonokohan menunjukkan pada sikap kualitas pribadi tokoh.
Dilihat dari fungsi penampilan tokoh dalam cerita, tokoh dibedakan atas dua, yaitu :
1. Protagonist adalah tokoh yang berfungsi memberikan simpati, empati, melibatkan diri secara emosional terhadap tokoh tersebut. Tokoh yang disikapi demikian disebut tokoh protagonist.
2. Antagonis adalah tokoh yang berfungsi menimbulkan konflik dan berposisi dengan tokoh protagonist.
E. Sudut Pandang
Kedudukan pengarang dalam cerita; cara pandang pengarang. Setiap pengarang memiliki sudut pandang penceritaan yang berbeda. Ada yang menggunakan sudut pandang penceritaan orang pertama (aku atau saya); ada yang menggunakan sudut pandang penceritaan orang kedua (kamu atau kau); dan ada juga yang menggunakan sudut pandang orang ketiga (ia, dia atau nama orang).
F. Amanat
Adalah amanat yang disampaikan pengarang.
2. Unsur Ekstrinsik
Adalah unsur yang berada di luar karya sastra atau cerita namun turut menetukan bentuk dan isi suatu karya/cerita. Unsur-unsur eksttrinsik cerita rakyat, yaitu : agama, politik, moral, aliran pengarang, psikologi, sejarah, sosial budaya, dan lain-lain.
Contoh :
ASAL USUL NAMA SURABAYA
Pada zaman dahulu, di lautan luas sering terjadi perkelahian antara ikan hiu yang dikenal dengan nama Ikan Sura dan Buaya. Mereka berkelahi hanya karena berebut mangsa. Keduanya sama-sama kuatnya, sama-sama tangkasnya, sama-sama cerdiknya, sama-sama ganasnya, sama-sama rakusnya. Selama mereka berkelahi, belum pernah ada yang menang ataupun kalah. Oleh karena itu, mereka kemudian jemu untuk terus berkelahi .
“Aku bosan terus-terusan berkelahi, Buaya,”
“Aku juga Sura.lalu, apa yang harus kita lakukan agar kita tidak lagi berkelahi?” tang Buaya. Ikan Hiu Sura yang sudah memiliki rencana untuk menghenti perkelahiannya dengan Buaya, memang telah memiliki satu cara.
“Untuk mancegah perkelaian di antara kita, sebaiknya kita membagidaerah kekuasaan menjadi dua. Aku berkuasa sepenuhnya di dalam air dan harus mencari mangsa di dalam air, sedangkan kamu berkuasa di daratan dan mangsamu harus yang berada di daratan. Sebagai batasan antara daratan dan air, kita tentukan batasnya, yaitu tempat yang dicapai oleh airlaut pada waktu pasang surut. Bagaiman, Buaya?”
“Baiklah aku terima usulmu yang bagus itu!” jawab Buaya.
Pembagian daerah kekuasaan itu ternyata memang telah membuat perkelahian antara Ikan Sura dan Buaya sudah tak terjadi lagi. Mereka menghormati daerah kekuasaannya masing-masing. Selama mereka mematuhi kesepakatan yang telah mereka buat bersama, keadaan aman dan damai.
Akan tetapi, pada suatu hari, Ikan Sura mencari mangsa di sungai. Hal itu dilakukan dengan sembunyi-sembunyi agar buaya tidak mengetahui. Akan teapi, Buaya memergoki perbuatan Ikan Sura itu. Tentu saja Buaya sangat marah melihat Ikan Sura melanggar janjinya. Buaya segera menghampiri Ikan Sura yang sedang menikmati mangsanya di sebuah sungai.
“Hai, Sura, mengapa kamu melanggar peraturan yang telah kita sepakati berdua? mengapa kamu berani memasuki sungai yang merupakan bagian dari wilayah kekuasaanku?” tanya Buaya. Ikan Sura yang tak merasa bersalah tenang-tenang saja.
“Aku melanggar kesepakatan? Bukankah sungau ini berair. Bukankah aku sudah bilang bahwa aku adalah penguasa air? Nah ini, kan, ada airnya, jadi termasuk juga daerah kekuasaanku,” kata Ikan Sura.
“Apa? Sungai itu, kan, tempatnya di darat,sedangkan daerah kekuasaanmu ada di laut, berarti sungai itu adalah daerah kekuasaannku!” Buaya ngotot.
“Tidak bisa, aku, kan, tidak perna bilang kalau di air hanya air laut, tetapi juga air sungai,” jawab Ikan Sura.
“Kalau begitu kamu mau membohongiku lagi? Baiklah kita buktikan siapa yang memiliki kekuatan yang paling hebat, dialah yang akan menjadi penguasa tunggal!” kata Buaya. Mereka berdua terus cekcok, masing masing berusaha mengemukakan alasan-alasanny, masing-masing pun saling menolak dan saling ngotot mempertahankan kebenaran-kebenaran dari alasan-alasannya sendiri. Akhirnya mereka berkelahi lagi.
Pertarungan sengit antara Ikan Sura dan Buaya terjadi lagi. Pertarungan kali ini makin seru dan dahsyat. Mereka saling menerjang dan menerkam, saling menggigit dan memukul. Dalam waktu sekejap, air di sekitarnya menjadi merah oleh darah yang keluar dari luka-luka kedua binatang itu. Kedua binatang raksasa itu tanpa istirahat terus bertarung mati-matian.
Dalam pertarungan sengit itu, Buaya mendapat gigitan Ika Sura di pangkal ekornya sebelah kanan. Selanjutnya, ekornya itu terpaksa selalu membengkok ke kiri. Akan tetapi, Buaya puas karena telah dapat mempertahankan daerahnya. Ikan Sura telah kembali lagi ke lautan.
Peristiwa pertarungan antara ikan Sura dan Buaya itu mendapat tempat tersendiri di hati masyarakat Surabaya. Oleh karena itu, nama Surabaya selalu dikait-kaitkan dengan peristiwa itu. Lambang Ikan Sura dan Buaya bahkan dipakai sebagai lambang Kota Madya Surabaya.
Unsur-unsur yang terkandung dalam cerita rakyat tersebut adalah sebagai berikut :
A. UNSUR INTRINSIK
Unsur intrinsik yang terkandung dalam cerita tersebut, yaitu :
a. Tema
Temanya adalah pertarungan antara Ikan Sura (ikan hiu) dengan Buaya.
b. Alur
Alur yang dipakai dalam cerita itu adalah alur zik-zak.
c. Latar
Latar tempat di lautan luas dan di sungai
Latar waktu zaman dahulu
Latar suasana menegangkan
d. Tokoh dan penokohan
Ikan Sura egois, melanggar perjanjian dan membohongi Buaya
Buaya egois
e. Sudut pandang
Sudut pandang yang dipakai dalam cerita ini adalah sudut pandang orang pertama (aku) dan sudut pandang orang kedua (kamu).
f. Amanat
Amanat yang dapat didapat dalam cerita itu adalaksh permusuhan tidak akan bisa menyelesaikan permasalahan yang ada, hendaklah menyelesaikan masalah dengan kepala dingin.
B. UNSUR EKSTRINSIK
Unsur ekstrinsik yang terkandung dalam cerita tersebut adalah unsur moral, unsur budaya dan unsur sejarah.
DAFTAR PUSTAKA
http.//118.98.173.102/web2008/_sma/Indonesia/bindo8/pengertianunsurekstrinsik.php
Sulastri dkk. 2008. Bahasa dan Sastra Indonesia. Jakarta: Galaxy Puspa Mega.
Syamsuddin. 2007. Kompetensi Berbahasa dan Sastra Indonesia. Solo: Tiga Serangkai Pustaka Mandiri.
Tatang, Atep. 2008. Bahasa Indonesiaku Bahasa Negeriku. Solo: Tiga Serangkai Pustaka Mandiri.
Tukan, paulus. 2006. Mahir Berbahasa Indonesia 1. Jakarta: yudhistira.
www.scribd.com/doc/54052408/ceritarakyat.
http://www.g-vanstudent.com/2013/02/kata-pengantar-puji-syukur-kehadirat.html
Minggu, 29 Maret 2020
Legenda Dan Mitos
MAKALAH
LEGENDA
Nama :
Muhammad Zidny Ilman
Kelas :
1PA09
NPM :
14519502
BAB I
PENDAHULUAN
⦁ Latar Belakang
Kemajuan peradaban umat manusia yang ditandai dengan pesatnya perkembangan ilmu pengetahuan, teknologi dan komunikasi modern, tradisi lisan sebagai kekuatan kultural merupakan sumber pembentukan peradaban dalam berbagai aspek kehidupan. Hal ini penting karena tradisi lisan bentuknya sangat kompleks tidak hanya mengandung cerita, mitos, legenda tetapi juga mengandung berbagai hal yang menyangkut kehidupan komunitas pemiliknya, misalnya kearifan lokal (local wisdom), sistem nilai, pengetahuan tradisional (local knowledge), sejarah, hukum, adat, pengobatan, sistem kepercayaan dan religi, astrologi, dan berbagai hasil seni.
Dewasa ini, legenda atau cerita rakyat yang ada dilingkungan masyarakat tidak lain adalah peristiwa yang terjadi di masa lampau. Sehingga menimbulkan suatu praduga atau keyakinan di masyarakat terhadap suatu perkara yang bila dilakukan akan menimbulkan suatu akibat.
Mitos adalah sebuah imajinasi dari manusia yang berusaha untuk menerangkan gejala alam yang ada pada saat itu yang dikaitkan dengan kepercayaan akan adanya kekuatan ghaib. Namun disebabkan oleh keterbatasan manusia dalam menjelaskan hal tersebut sehingga cenderung diidentikkan dengan seorang dewa/dewi, tokoh misteri serta sesuatu yang berbau mistis.
⦁ Rumusan Masalah
⦁ Apa yang dimaksud dengan legenda?
⦁ Apa yang dimaksud degan mitos?
⦁ Tujuan Penulisan
⦁ Mengetahui pengertian legenda
⦁ Mengetahui pengertian mitos
BAB II
PEMBAHASAN
⦁ LEGENDA
⦁ Pengertian Legenda
Legenda merupakan sebuah prosa rakyat yang dianggap benar terjadi yang ceritanya dikaitkan dengan tokoh sejarah dan juga dibumbui dengan keajaiban, kesaktian serta keistimewaan tokohnya.
⦁ Ciri-ciri legenda
⦁ Dipercaya sebagai kejadian yang benar-benar terjadi
⦁ Sifatnya sekuler atau keduniawian
⦁ Sejarah kolektif yakni sejarah yang sering mengalami distorsi karena berbeda dari cerita aslinya.
⦁ Sifatnya berpindah-berpindah
⦁ Bersifat siklus, maksudnya adalah menceritakan tokoh pada zaman tertentu.
⦁ Jenis Legenda
⦁ Legenda keagamaan
Legenda keagamaan ini bercerita mengenai suatu kisah tentang agama tertentu.
⦁ Legenda Kegaiban
Legenda kegaiban ini bercerita mengenai suatu kepercayaan terhadap alam gaib.
⦁ Legenda Perseorangan
Legenda perseorangan adalah legenda yang bercerita tentang kisah tokoh tertentu
⦁ Legenda Lokal
Legenda lokal adalah legenda yang bercerita suatu kisah tentang peristiwa pada suatu tempang seperti gunung, bukit, danau dan lain-lain.
⦁ Contoh Legenda
Legenda Putri Pukes
Alkisah di dataran tanah gayo, terdapat seorang putri cantik jelita anak seorang raja yang bernama Putri Pukes. Putri cantik ini menyukai seorang pangeran yang berasal dari kerajaan lain. Awalnya, kedua orang tua putri pukes tidak merestuinya, disebabkan asal pangeran ini yang bertempat tinggal jauh dari kediaman sang putri. Namun, berkat kegigihan si Putri Pukes dan sang pangeran, akhirnya orang tua Putri Pukes merestui hubungan keduanya hingga pada akhirnya mereka berdua dinikahkan oleh sang raja.
Setelah menikah, maka tibalah sang putri menyusul suaminya. Putri Pukes pun pamit untuk pergi kepada kedua orang tuanya untuk pergi ke kerajaan suaminya. Tentunya kedua orang tua sang putri pun dihinngapi rasa sedih, namun mereka harus melepas anaknya itu pergi.
“Pergilah Nak, bersama para pengawal. Namun satu hal yang harus kau jaga, begitu melangkah kaki keluar dari kerajaan ini, jangan sekalipun kamu menoleh lagi kebelakang” pesan orang tuanya.
Putri Pukes pun berangkat bersama para pengawalnya. Di tengah jalan, ia selalu teringat akan orang tuanya dan sangat merindukan mereka, karena ia terlalu bersedih, tanpa sengaja ia menoleh ke belakang.
Tiba-tiba, datanglah petir menyambar dan hujan yang sangat lebat. Putri Pukes beserta rombongannya berteduh di dalam sebuah gua. Di dalam gua, Putri Pukes berdiri di sudut gua untuk menghangatkan tubuhnya yang kedinginan. Perlahan sang putri merasa tubuhnya mengeras. Putri Pukes sangat terkejut dan menangis. Ternyata tubuhnya menjadi batu. Ia pun menyesal karena tidak mengindahkan pesan orangtuanya. Seharusnya, ia tidak menoleh kebelakang selama perjalanan sebagaimana yang telah dipesankan oleh orangtuanya.
Setelah merasa cukup lama beristirahat dan hujan mulai reda, mereka berniat melanjutkan perjalanan. Para pengawalnya pun memanggil sang putri. Tuan Putri ! Hujan telah reda, mari kita melanjutkan perjalanan! Panggil para pengawalnya. Berkali-kali mereka memanggil, tetapi tetap terdengar jawaban.
Para pengawal sang putri pun pergi menghampiri tempat Putri Pukes berdiri. Mereka terus memanggil, tetapi sang putri diam saja. Saat melihat dengan jelas, para pengawal sangat terkejut karena tubuh putri pukes telah mengeras dan menjadi batu.
Sampai sekarang, batu Putri Pukes masih bisa dilihat. Bentuknya membesar di bagian bawah, tetapi bentuk sanggul dan kepala sang putri masih dapat dikenali. Menurut kepercayaan penduduk setempat, batu tersebut membesar dibawah karena Putri Pukes terus menangis yang menyebabkan air matanya menumpuk di bawah.
⦁ MITOS
⦁ Pengertian Mitos
Mitos adalah cerita tentang asal-usul alam semesta, manusia, atau bangsa yang diuangkapkan dengan cara-cara gaib dan mengandung arti yang dalam.
⦁ Ciri-ciri Mitos
⦁ Distorsif
Yaitu hubungan antara form dan concept yang berbentuk penyimpangan dan perubahan.
⦁ Intensional
Mitos senagaja diciptakan, dikontruksikan oleh budaya masyarakatnya dengan maksud tertentu
⦁ Statement of fact
Mitos menaturalisasikan pesan kita menerimanya sebagai suatu kebenaran yang tidak perlu diperdebatkan lagi. Sesuatu yang terletak secara lami dalam nalar awam.
⦁ Motivasional
Bentuk mitos mengandung motivasi. Mitos diciptakan dengan melakukan seleksi terhadap berbagai kemungkinan konsep yang akan digunakan berdasarkan sistem semioting tingkat pertamanya.
⦁ Jenis-jenis mitos
Berdasarkan tempat asalnya, mitos dibedakan menjadi dua macam yaitu mitos asli Indonesia dan mitos yang berasal dari luar Indonesia. Selain itu mitos dikelompokkan menjadi mitos penciptaan dan mitos asal-usul. Mitos penciptaan, yaitu mitos yang mengandung peristiwa terciptanya. Sedangkan mitos asal-usul, yaitu mitos yang mengandung peristiwa yang menciptakan proses terbentuknya sesuatu.
⦁ Fungsi Mitos
⦁ Untuk mengembangkan simbol yang penuh makna serta menjelaskan fenomena lingkungan yang dihadapi.
⦁ Sebagai sarana pendidikan yang paling efektif untuk mengukuhkan dan menanamkan nilai budaya, norma sosial dan keyakinan tertentu.
⦁ Sebagai pegangan bagi masyarakat pendukungnya untuk membina kesetiakawanan sosial diantara anggotanya bisa saling membedakan antara komunitas yang satu dengan yang lainnya.
⦁ Untuk menanamkan dan mengukuhkan nilai budaya, pemikiran maupun pengetahuan tertentu.
⦁ Untuk merangsang perkembangan kreativitas dalam berpikir.
⦁ Contoh Mitos
Burong Tujoh
Istilah burong tujoh berasal dari kata “burong” yang bermakna kuntilanak secara umum, biasanya sebutan burong ini disandarkan kepada jenis hantu yang suka tertawa dan menangis sendirian di kegalapan malam, kadang juga dilebelkan kepada hantu perempuan penunggu jalan yang suka meminta menumpang kepada mereka yang membawa kendaraan sendirian. Termasuk juga jin yang suka mengganggu anak-anak, jin hutan, hantu penunggu rumah dan kuburan, namun ada juga istilah-istilah lain seperti “Beuno” yakni hantu yang suka menindih orang yang tidur, “Maop” sebutan untuk jin tinggi besar yang suka menculik anak-anak kecil, “Geunteut” atau Genderuwo, “Baluem Bilie” atau hantu penunggu sungai yang suka menenggelamkan orang lain, ada juga sebutan “Burong Punjot” atau hantu pocong dan masih banyak lainnya, namun istilah Burong Tujoh sendiri memiliki makna yang berbeda dari hantu kebanyakan.
Istilah Burong Tujoh adalah sebutan kepada jin atau hantu yang dikirimkan oleh seorang dukun untuk menyerang seseorang. Dan kata "Tujoh" yang berarti tujuh belum diketahui maksudnya secara pasti, ada pendapat yang mengatakan bahwa sebutan Tujoh dimaknakan pada jumlah yang banyak, memang dalam banyak kasus biasanya dukun yang mengirim "kiriman" biasanya akan mengirim lebih dari satu, jika salah satu kirimannya telah kalah maka sang dukun akan mengirimkan jin lainnya. Ada juga yang mengatakan bahwa jin tersebut berjumlah tujuh orang, mungkin inilah alasan paling umumkenapa ada penambahan tujuh dalam istilah tersebut.
Pendapat lainnya mengatakan istilah Tujoh berasal dari proses mistik yang dijalani si pemilik Burong Tujoh itu sendiri, dimana dikabarkan orang yang ingin menguasai Burong Tujoh ini harus menggali tujuh buah kuburan.
Pemanggilan Burong Tujoh dan sihir
Diceritakan dari mulut ke mulut oleh para orang-orang tua di Aceh bahwa sebenarnya Burong Tujoh ini adalah kumpulan jin yang ditaklukkan, mereka diperintah atau dipaksa oleh sang dukun untuk melakukan pekerjaan yang diinginkan oleh dukun tersebut dalam keadaan mau atau tidak mau. Mengapa manusia bisa memaksa sesuatu yang gaib?
Ini semua terkait kepada proses pemujaan terhadap setan atau raja jin di suatu tempat, dimana seseorang yang ingin menguasai Burong Tujoh ini ini biasanya akan mencuri air pemandian jenazah, menggali kuburan yang masih segar untuk mengambil beberapa bagianatau organ tubuh mayit, yang kesemuanya itu dilakukan sebagai persembahan hadiah kepadasetan atau jin jahat penguasa suatu wilayah, persembahan itu diberikan dalam rangka menyenangkan hati setan atau raja jin tersebut sebelum akhirnya meminta kepada setan itu sekelompok anak buahnya untuk membantu apa saja kepentingan si pemujanya. Dan jika setan itu setuju maka setan akan memerintahkan bawahannya (dalam beberapa kasus disebut tahanan atau jajahannya) untuk melayani si pemuja itu, yang apabila mereka tidak mau mengerjakannya maka mereka akan disiksa oleh rajanya tersebut. Dan inilah sebab kenapa jin Burong Tujoh dikatakan adalah sekelompok jin yang dipaksa bekerja untuk seorang dukun oleh raja jin.
Namun sepertinya apa yang dikabarkan tentang Burong Tujoh tersebut benar adanya, sebab banyak dalam suatu prosesi Ruqyah (Exorcisme), dimana ada banyak jin yang merasuki tubuh seseorang yang berkata bahwa mereka tidak ingin melakukan kejahatan ini, namun tubuh mereka terikat dan mereka harus menyelesaikan misinya atau akan disiksa dengan cara dipanggang di atas api. Ada juga jin yang memohon kepada peruqyah agar lebih baik dibunuh saja ketimbang gagal dan harus kembali dimana mereka akan dicambuk dan disiksa dengan sangat kejam oleh rajanya.
Mereka dipaksa untuk membuat sakit seseorang atau membuat gila bahkan membunuh bukanlah kehendak mereka sendiri melainkan keinginan sang dukun, tubuh mereka dirantai dan tidak bisa melarikan diri, bahkan dalam beberapa kasus keluarga mereka ditawan agar mereka tidak bisa melawan. Namun ada juga beberapa jin Burong Tujoh itu yang memang senang melakukan pekerjaan jahatnya tanpa mesti dipaksa.
Diceritakan juga bahwa mereka yang memiliki sihir Burong Tujoh ini biasanya akan nampak dari kehidupannya sehari-hari dimana mereka tidak pernah terlihat mandi, ataupun jika mereka mandi biasanya dengan air kotor atau air comberan, mereka tidak beribadah, tidak mengunjungi orang yang meninggal dunia dan tidak mendekati mesjid, ciri-ciri lainnya adalah mereka tidak pernah bersuci setelah buang air kecil atau air besar.
Intinya mereka menghindarisemua tuntunan dalam agama, nah para pemilik sihir burong Tujoh ini juga bervariasi kekuatannya tergantung seberapa kuat raja iblis yang dipujanya, beberapa diantaranya bisa kebal bacok atau tahan peluru hingga ada yang mampu menyantet orang sekampung. Sihir yang disebabkan oleh Burong Tujoh ini bervariasi pula, mulai dari yang paling kecil seperti mengirim sakit gatal, hingga membuat orang lain menjadi benci seperti memisahkan suami istri, membuat orang tidak bisa menikah seumur hidup, membuat usaha seseorang menjadi bangkrut, membuat gila hingga bisa membunuh orang lain bahkan secara masal.
Dikabarkan juga biasanya mereka yang memiliki ilmu Burong Tujoh ini maka saat meninggalnya akan terjadi banyak keanehan, seperti sulitnya sakaratul maut walau tubuhnya sudah mulai membusuk, biasanya harus dicambuk terlebih dahulu oleh daun kelor (Oen Murong, bahasa Aceh) dan membuka atap rumah dimana ia berbaring supaya memudahkan ia untuk meninggal, bahkan setelah meninggalpun biasanya bumi akan menolak jenazahnya.
Budaya Menjaga Kuburan
Nah dikarenakan horor yang disebar oleh Burong Tujoh ini, maka tak jarang di Aceh kita akan banyak melihat dimana terkadang kuburan sanak saudara dan keluarga dikuburkan didekat rumah, hal ini dipandang sebagai upaya untuk menjaga dan menghindari digalinya kuburan oleh orang yang sedang menuntut ilmu setan Burong Tujoh ini. Dan jika tidak dikuburkan didekat rumah maka biasanya ahli waris dari almarhum akan menjaga kuburannya sejak malam pertama dikuburkan selama beberapa malam, mulai dari 7 malam ada juga yang sampai 40 malam dengan alasan yang sama.
Dikabarkan bayi yang meninggal adalah target favorit bagi mereka yang sedang menuntut ilmu Burong Tujoh ini, konon katanya organ tubuh bayi memiliki kekuatan sempurna bagi ilmu setan ketimbang yang berasal dari organ tubuh mayat biasa.
BAB III
KESIMPULAN
Legenda merupakan sebuah prosa rakyat yang dianggap benar terjadi yang ceritanya dikaitkan dengan tokoh sejarah dan juga dibumbui dengan keajaiban, kesaktian serta keistimewaan tokohnya.
Adapun ciri-ciri legenda yaitu : dipercaya sebagai kejadian yang benar-benar terjadi, sifatnya sekuler, sejarah kolektif sifatnya berpindah-berpindah. Sedangkan jenis-jenis legenda antara lain : legenda keagamaan, legenda kegaiban, legenda perseorangan, legenda lokal. Contoh legenda Putri Pukes.
Mitos adalah cerita tentang asal-usul alam semesta, manusia, atau bangsa yang diungkapkan dengan cara-cara gaib dan mengandung arti yang dalam. Ciri-ciri mitos distorsif, intensional, statement of fact, motivasional. Jenis-jenis mitos yaitu mitos penciptaan dan mitos asal-usul. Adapun fungsi mitos antara lain :
⦁ Untuk mengembangkan simbol yang penuh makna serta menjelaskan fenomena lingkungan yang dihadapi.
⦁ Sebagai sarana pendidikan yang paling efektif untuk mengukuhkan dan menanamkan nilai budaya, norma sosial dan keyakinan tertentu.
⦁ Sebagai pegangan bagi masyarakat pendukungnya untuk membina kesetiakawanan sosial diantara anggotanya bisa saling membedakan antara komunitas yang satu dengan yang lainnya.
⦁ Untuk menanamkan dan mengukuhkan nilai budaya, pemikiran maupun pengetahuan tertentu.
⦁ Untuk merangsang perkembangan kreativitas dalam berpikir.
DAFTAR PUSTAKA
https://www.pelajaran.co.id/2018/02/pengertian-ciri-ciri-jenis-fungsi-dan-contoh-mitos.html
https://www.seputarpengetahuan.co.id/2018/05/pengertian-legenda-ciri-ciri-jenis-contoh.html
https://histori.id/legenda-putri-pukes-dan-danau-laut-tawar
https://m.kumparan.com/amp/dukun-millenial/legenda-burong-tujoh
Rabu, 05 Februari 2020
MAKALAH
AUTOBIOGRAFI DAN MASALAH
SARA
Disusun
Oleh :
Muhammad Zidny Ilman Haraky
Kelas
:
1
PA 09
Jurusan
Psikologi
Fakultas
Psikologi
Universitas
Gunadarma
2019
Jejak
Hidupku
Perkenalkan
nama saya Muhammad Zidny Ilman Haraky, panggil saja Ilman atau Zidny. Saya dari
dua bersodara dan bedanya tidak jauh dari saya umur dia hanya beda satu tahun
saja. Saya lahir pada tanggal 01 bulan Mei tahun 2001 di Bogor. Saya dulu
pernah bersekolah di TK Miftahussalam, SDIT Kaifa, SMPIT Insantama, dan SMAIT
Insantama.
Saya orangnya tuh suka berimajinasi
dan bermimpi dulu aku pernah berimajinasi terbang dari Indonesia ke salah satu
benua yakni, benua Australia. Dan semenjak saat itu aku memutuskan untuk
bermimpi menginjakkan kaki di benua tersebut.
Saya pernah
berfikir apakah saya bisa mencapai mimpi saya tersebut? Lalu, aku tak sengaja
saat membaca buku tentang motivasi di sana tertulis “Jika anda bermimpi lalu
taka da usaha sama saja mimpi anda hanya ilusi, namun jika anda bermimpi lalu
usaha maka mimpi anda akan menjadi realita.”
Alhamdulillah
atas izin-Nya saya bisa menginjakkan kaki di negara New Zealand pada bulan
November 2018. Yaa tidak nyangka saja seorang anak yang hanya memiliki
imajinasi dan mimpi bisa terbang dari Indonesia ke negera tersebut. Tetapi,
perjalanan menuju kesana tak hanya bermodal mimpi, imajinasi, dan usaha saja
melainkan ada proses yang harus di jalani seperti saya harus mencari dana
sendiri ke perusahaan, presentasi di depan mereka, dan saya harus bisa
berjualan untuk mencapai mimpi saya tersebut karena pada waktu itu saya harus
mencari dana sekitar 1,2 M dan dibagi 115 orang yaa lebih kurang 15 juta per
orang dan itu harus di dapat selama 3 bulan saja. Alhamdulillah semua kerja
keras dan keringat saya itu di bayar lunas dengan cara saya menginjakkan kaki
saya di negara tersebut.
DAFTAR
ISI
HALAMAN JUDUL
DAFTAR ISI
BAB I PENDAHULUAN
1.1 Latar
Belakang
1.2 Tujuan
Penulisan
BAB II ISI
2.1 Penyebab
Masalah Sara
2.2 Dampak
Masalah Sara
2.3 Alternatif
Penanggulangan Masalah Sara
BAB III PENUTUP
3.1 Kesimpulan
3.2 Saran
DAFTAR PUSTAKA
BAB
I
PENDAHULUAN
1.1 Latar
Belakang
SARA adalah akronim dari Suku Ras Agama dan Antar
golongan. SARA adalah pandangan ataupun tindakan yang didasari dengan pikiran
sentimen mengenai identitas diri yang menyangkut keturunan, agama, kebangsaan
atau kesukuan dan golongan. Yang digolongkan sebagai sebuah tindakan SARA
adalah segala macam bentuk tindakan baik itu verbal maupun nonverbal yang
didasarkan pada pandangan sentimen tentang identitas diri atau golongan.
1.2 Tujuan Penulisan
·
Memenuhi
tugas Ilmu Budaya Dasar
·
Untuk
memberi pengetahuan kepada pembaca untuk mempelajari masalah
SARA mulai dari penyebab, dampak hingga alternatif penanggulangan.
BAB
II
ISI
2.1 Penyebab Masalah Sara
Konflik sara menjadi sebuah senjata jitu
untuk memecah belah paham dan keyakinan yang selama ini diyakini. Tindakan sara
merupakan sebuah upaya untuk melecehkan satu keyakinan lain yang berbeda dengan
keyakinan yang dianut. Hal tersebut merupakan upaya untuk mengklaim bahwa
kepercayaan yang dianut merupakan kepercayaan yang paling benar. Isu sara
menjadi senjata utama untuk dapat menciptakan konflik horizontal antar umat
beragama. Sudah banyak konflik yang timbul akibat dari isu isu sara yang
beredar dimasyarakat.
1.
Pemahaman Sempit Para Penganut Paham yang Menganggap Paham yang Dianut
Paling Benar
Penyebab konflik sara yang pertama adalah karena adanya
pandangan bahwa kepercayaan yang di anut merupakan yang paling benar. Padahal
paham yang demikian merupakan paham yang harus dihindari. Memiliki paham yang
demikian akan memunculkan pemikiran yang berbahaya.
Dengan menganggap keyakinan yang dianut yang paling benar dan keyakinan lain
salah hal ini dapat menyebabkan dominasi dari penganut kepercayaan tententu.
Dominasi ini dapat memicu timbulnya diskriminasi pada kelompok penganut
kepercayaan minoritas seperti latar
belakang konflik kamboja . Bahwa setiap keyakinan yang dipilih bukan didasarkan atas
mana yang benar dan salah. Namum keyakinan yang dipilih adalah sesuatu yang
diyakini mampu merubah arah kehidupan menjadi lebih baik.
2.
Kurangnya Pemahaman Atas Kebebasan Dalam Bergama dan Beribadah
Kebebasan
dalam beragama dan beribadah merupakan hak yang melekat sebagai hak dasar
manusia. Tidak ada satu pun pihak yang bisa memaksakan kehendak atas apa yang
akan diyakini dan dipercaya sebagai agama yang akan dianut. Kurangnya pemahaman
atas kebebasan tersebut membuat isu sara dapat berkembang menjadi konflik yang
meluas. Kadangkala satu kelompok dengan keyakinan tertentu memaksa pihak lain
untuk mengikuti mereka seperti latar
belakang tragedi aleppo .
3.
Mengedepankan Paham Radikalisme
Kelompok
yang memaksakan kehendak mereka dan merendahkan agama lain merupakan kelompok
yang selayaknya harus segera di adili. Tidak jarang mereka menggunakan jalan
kekerasan agar tujuannya diakui dan diaetujui oleh mayoritas masyarakat. Dan
yang paling aneh adalah ternyata banyak orang yang bergabung dengan ideologi
primitif ini. Kelompok radikal banyak muncul di daerah dengan paham dan
pandangan sempit akan perbedaan. Bahkan beberapa petinggi negara tergabung, dan
mengikuti paham ini seperti penyebab
konflik sosial paling umum. Biasanya
kelompok radikal ini memiliki tujuan untuk mendirikan sebuah negara dengan
paham yang mereka anut.
4.
Perebutan Lahan Untuk Lokasi Tempat Ibadah
Tempat
ibadah merupakan tempat yang digunakan oleh para penganut kepercayaan untuk
melakukan peribadatan. Ibadah merupakan sebuah aktifitas untuk bisa lebih dekat
dengan sang pencipta. Ibadah juga menjadi sarana untuk bisa memanjatkan doa.
Tempat ibadah merupakan hal pokok yang harus dimiliki para penganut kepercayaan
seperti juga pengendalian
konflik sosial . Selain
sebagai tempat beribadah tempat ini juga berfungsi untuk aktifitas keagamaan
lainnya.
5.
Kurangnya Kesadaran Masyarakat Akan Toleransi dan Keharmonisan
Toleransi
merupakan salah satu upaya untuk menjaga persatuan dan kesatuan antar umat
beragama. Apalagi menghadapi segala perbedaan yang ada tentu toleransi harus
diutamakan. Jika toleransi tidak dipegang sepenuhnya maka dunia tidak akan
mampu berjalan dengan harmonis. Kesadaran bahwa kita hidup
dengan segala perbedaan tentu akan membuat kita lebih bijak menyiasati setiap
perbedaan yang ada seperti dampak konflik agama .
Dengan mengedepankan toleransi maka keamanan dan perdamaian dunia akan dapat
terwujud.
6.
Perbedaan Penafsiran Terhadap Isi Kitab Suci yang Diyakini
Setiap
penganut agama pasti memiliki kitab suci sebagai pedoman hidup. Tentu saja isi
setiap kitab suci umat beragama berbeda-beda. Sehingga ketika kita menafsirkan
isi kitab suci tentu ada hal yang bisa jadi bersinggungan. Perbedaan penafsiran
ini tentu bukan merupakan hal yang harus dibesar besarkan seperti latar
belakang konflik suriah.
2.2 Dampak Masalah Sara
Ada
sebab tentu saja ada akibat yang harus dinggung. Begitu juga dengan kondisi
diatas, konflik sara akan menimbulkan dampak tidak hanya pada individu /
kelompok yang berkonflik namun juga akan berdampak pada masyarakat sekitar, dan
dampak secara tidak langsung juga akan dirasakan dalam kehidupan berbangsa dan
bernegara. Bahwa konflik sara masih sangat gampang untuk pecah. Akibat
yang disebabkan oleh terjadinya sebuah konflik cenderung tidak peenah menguntungkan.
Bahkan cenderung merugikan dan membahayakan. Berikut 7 dampak konflik sara yang
akan terjadi.
1.
Ketegangan Antara Individu atau Kelompok yang Berkonflik
Konflik sara bisanya diawali terjadi karena adanya perbedaan
pendapat dan cara pandang antara lebih dari satu penganut agama
seperti latar belakang yugoslavia . Konflik dimulai dari individu kemudian berkembang
ke kolompok yang lebih besar dan melibatkan lebih banyak orang terseret
didalamnya. Akibat awal yang akan terjadi dari timbulnya konflik ini adalah
tentu ketegangan antara individu dan kelompok yang berkonflik. Jika tidak
segera diredam maka ketegangan ini akan dapat menimbulkan konflik lain yang
lebih besar lagi. Oleh karena itu, sebisa mungkin ketegangan ini harus segera
di redam dan diselesaikan.
2.
Memicu Tindak Kekerasan
Setelah timbulnya ketegangan maka secara psikologis akan
mempengaruhi jiwa seseoramg dan dapat memicu timbulnya tindak kekerasan.
Tindakan ini biasanya timbul dalam konflik antara dua kelompok yang memiliki
pemikiran radikal. Mereka tidak segan segan menggunkan tindak kekerasan agar
tujuannya mendapat pengakuan dan di benarkan. Padahal dari sini saja kita dapat
melihat bahwa tindakan ini merupakan tindakan yang salah. Kondisi yang demikian tentu harus segera diatasi oleh para
penegak hukum seperti pada tahap
penyelesaian konflik yugoslavia , jika tidak maka tindakan ini dapat semakin
meluas dan mengancam banyak jiwa.
3. Hilangnya Rasa Aman dalam Kehidupan Bermasyarakat
Sudah tentu bahwa jika terjadi
tindak kekerasan maka akan memicu tindakan kerusuhan yang lain seperti
juga penyebab perang pakistan dan india . Dengan kondisi demikian maka masyarakat
akan merasa ketakutan dan tidak aman. Keadaan ini bukan hanya berdampak pada
kelompok yang berkonflik namun, juga masyarakat sipil di sekitar akan terkena
dampaknya. Akibatnya banyak anak anak tidak akan dapat bermain dengan leluasa,
tidak bisa sekolah karena takut akan adanya penyerangan.
4.
Jatuhnya Korban Jiwa dan Kerugian Harta Benda
Kondisi keamanan yang tidak stabil, kerusuhan dan kekerasan
yang terjadi tentu saja menimbulkan korban yang berjatuhan. Entah itu korban
luka, atau bahkan hingga meninggal tidak dapat dihindari seperti pada latar
belakang konflik kamboja .
Akibatnya konflik akan semakin memanas, karena banyaknya korban yang berjatuhan
yang akan menyebabkan salah satu pihak tidak terima dan berusaha untuk
membalas. Maka, tidak perlu menunggu lama agar perang pecah. Tidak hanya korban
jiwa yang berjatuhan, harta benda juga akan tidak luput dampak konflik
5.
Mengancam Keutuhan Persatuan dan Kesatuan Dalam Kehidupan Berbangsa
Dengan kondisi yang terjadi pada poin sebelumnya, maka
kerukunan antar umat beragama akan hilang. Sehingga persatuan dan kesatuan
dalam kehidupan bernegara akan runtuh. Dengan demikian maka tinggal menunggu
waktu saja. Seberapa lama negara mampu bertahan menghadapi konflik internal
yang terjadi seperti latar belakang tragedi allepo . Jika gagal menghadapi kondisi ini maka yang akan
terjadi adalah negara tersebut akan hancur dan hanya menyisakan namanya dalam
sejarah dunia.
6.
Menimbulkan Terpicunya Terjadi Konflik Lain
Sudah menjadi kodratnya, manusia akan merasakan nasib
yang sama terutama kepada saudara mereka dengan keyakinan, suku dan ras yang
sama. Kodrat inilah yang kemudian memunculkan rasa ingin membantu dan
meringankan beban mereka yang berada di zona konflik. Sebenarnya hal ini
merupakan hal yang positif dan patut mendapat apresiasi. Namun, di lain hal
kondisi ini akan memicu pertentangan lain seperti contoh
konflik antar ras .
7.
Kehancuran Sebuah Negara
Yugoslavia menjadi negara yang harus menyerah pada
konflik sara yang timbul. Kini negara tersebut hanya menyisakan sejarahnya
saja. Hal ini menjadi bukti bahwa jika pemerintah tidak segera bertindak dan
melakukan pengendalian
konflik sosial dan
menganggap konflik sara sebagai konflik yang tidak serius. Maka tentu yang akan
terjadi di Yugoslavia juga akan terjadi pada negara lain yang sedang di landa
kecamuk konflik sara. Pemerintah harus berperan secara aktif dengan mengebuk
pihak yang dapat memicu timbulnya konflik sara.
2.3 Alternatif
Penanggulangan
Dari hasil penjabaran diatas penulis memberikan alternatif dalam
menanggulangi SARA, di antara lain :
a. Memberikan penjelasan atas Kesatuan
b. Membangun rasa Kepedulian dengan seasama tanpa
membedakan Suku, Ras, dan Agama
c. Memberikan hukuman atau sanksi terhadap sekelompok yang melakukan
tindak kekerasan
BAB 3
4.1 Kesimpulan
Permasalahan SARA merupakan hal yang wajib kita hindari,
dan biasanya merupakan tindakan fisik maupun non fisik yang meliputi Suku,Ras,
dan Agama, karena akan berdampak pada :
1
Perpecahan bangsa.
2
Merasa
tidak ada kedamaian.
3
Merasa
ada diskriminasi dalam kehidupan.
4.2 Saran
Menjaga agar
tidak terjadi permasalan dalam SARA dengan cara :
1.
Memberitahukan
bahwa kita ini bersodara
2.
Menanamkan
sejak dini rasa kepedulian
DAFTAR
PUSTAKA
Sabtu, 09 November 2019
PUISI PESONA
PUISI
PESONA
Disusun
Oleh :
Muhammad Zidny Ilman Haraky
Kelas
:
1
PA 09
NPM :
14519502
Jurusan
Psikologi
Fakultas
Psikologi
Universitas
Gunadarma
2019
PESONA
Rembulan yang indah
dan menawan
Mentari pagi yang hangat serta dermawan
Selalu ada untukku di setiap keadaan
Dari Bahagia hingga datang kesedihan
Suara hewan yang melantunkan melodi indah
Yang setia menemaniku dikala gelisah
Hembusan dingin angin malam
Yang setia menemaniku dikala kesepian
Kini…
Itu semua sudah sirna
Hawa panas datang melanda
Kobaran api yang merajalela
Melahap semua yang ada
Kabut asap telah tiba
Diri ini sedang tersiksa
Alam yang kita punya
Merekapun telah tiada
Pesona alam yang selalu memanjakan mata
Mereka pergi untuk selamanya
Hutan berubah menjadi perkantoran
Sawah berubah menjadi perumahan
Apa Kabar Negeri kita tercinta?
Apa kabar pesona alam Indonesia?
Alam yang harus kita jaga
Mereka telah tiada
MAKNA
Indonesia
memiliki kekayaan alam yang melimpah dari Sabang hingga Merauke namun saat ini
alam sudah mulai musnah karena ulah tangan manusia yang tidak bertanggung jawab.
Maka, jagalah alam ini supaya Indonesia tetap asri dan kekayan flora maupun
faunanya tetap terjaga.
TARIAN INDANG MINANG
MAKALAH
TARIAN INDANG MINANG
Disusun
Oleh :
Muhammad Zidny Ilman Haraky
Kelas
:
1
PA 09
NPM :
14519502
Jurusan
Psikologi
Fakultas
Psikologi
Universitas
Gunadarma
2019
“KATA PENGANTAR”
Puja
dan puji syukur penulis panjatkan atas kehadirat Tuhan Yang Maha Esa, yang
telah melimpahkan nikmat, rahmat dan karunia-nya sehingga penulis dapat
menyelesaikan makalah ini dengan judul TARIAN INDANG BADINDIN MINANG. Makalah
ini di susun guna memenuhi salah satu tugas mata kuliah ilmu budaya dasar.
Dalam
penulisan makalah ini penulis merasa banyak kekurangan – kekurangan baik pada
teknis penulisan maupun materi, mengingat akan kemampuan yang dimiliki penulis.
Untuk itu kritik dan saran yang membangun dari semua pihak sangat penulis
harapkan demi penyempurnaan pembuatan makalah ini.
Akhir
kata penulis mengharapkan semoga amal baik semua pihak yang telah membantu
penulis dalam kelancaran pembuatan makalah ini mendapat pahala serta ridho dari
Allah S.W.T.Amiin.
DAFTAR
ISI
HALAMAN JUDUL
DAFTAR ISI
BAB I PENDAHULUAN
1.1 Latar
Belakang
1.2 Tujuan
Penulisan
1.3 Rumusan Masalah
BAB II ISI
2.1 Proses Tarian Indang Badindin Di Minangkabau
2.2 Makna Tarian Indang Badindin Di Minangkabau
BAB III PENUTUP
3.1 Kesimpulan
3.2 Saran
DAFTAR PUSTAKA
BAB
I
PENDAHULUAN
1.1 Latar
Belakang
Masyarakat merupakan
sekelompok individu yang secara lansung atau tidak langsung saling berhubungan
sehingga merupakan sebuah satuan kehidupan yang mempunyai kebudayaan sendiri
yang berbeda dari kebudayaan yang dipunyai oleh masyarakat lain (Suparlan,
2005:1). Dalam membahas kebudayaan hampir tidak bisa dipisahkan dengan
kesenian, karna kesenian merupakan salah satu dari wujud kebudayaan yang
mengurat dan mengakar dalam masyarakat itu sendiri. Kesenian merupakan suatu
unsur kebudayaan yang ditafsirkan menjadi suatu bentuk yang dapat diamati dan
dirasakan. Kesenian sebagai salah satu unsur kebudayaan yang merupakan ungkapan
kreatifitas manusia yang memiliki sebuah nilai dan makna.
Menurut Koentjaraningrat
(1985:204) kesenian merupakan salah satu dari tujuh unsur kebudayaan yang
universal yang dapat menonjolkan sifat atau ciri khas suatu daerah. Unsur
universal kesenian dapat berwujud tindakan – tindakan berpola antar seniman
pencipta,seniman penyelengara,penonton dan konsumen hasil kesenian. Namun
kesenian juga dapat berwujud gagasan–gagasan, pikiran dan sayair yang indah.
Tarian Indang ini dulunya
dibawa oleh seorang pembuka Islam yang berasal dari Aceh yaitu Abdul Kadir
Jailani pada abad ke-14. Di setiap dakwahnya dalam penyiaran agama Islam,
beliau selalu mendendangkan dendang-dendang syair pantun sebagai media
penyiaran agama Islam. Dari Aceh Abdul Kadir Jailani menyebarkan tari Indang
sampai ke Sumatera Barat khususnya di Jorong Guguk, Nagari Lurah Ampalu,
Kecamatan VII Koto, Sungai Sariak, Kabupaten Padang Pariaman yang kemudian
dinamakan “Indang Guguk”. Indang Guguk menjadi kesenian asli bagi masyarakat
setempat. Kesenian ini
1.2 Tujuan Penulisan
·
Memenuhi
tugas Ilmu Budaya Dasar
·
Untuk
memberi pengetahuan kepada pembaca untuk mempelajari Apa itu Ilmu lebih dalam
lagi
1.3 Rumusan Masalah
1.
Bagaimana
proses tari Indang Minangkabau ?
2.
Apa
makna dari tari Indang Minangkabau ?
BAB II
ISI
2.1 Proses tari Indang di Minangkabau
Ada beberapa proses dalam tadi Indang ini seperti :
Ada beberapa proses dalam tadi Indang ini seperti :
1. Tema dan Makna Filosofi
Tari indang memiliki makna sebagai
media dakwah, tari Indang mengandung beberapa elemen pendukung yang
bernapaskan budaya Islam. Tarian ini kerap disuguhkan bersamairingan shalawat
Nabi atau syair-syair yang mengajarkan nilai-nilai keislaman.
Tak heran bila kemudian pada masa silam tari Indang justru lebih
sering ditampilkan di surau-surau.Adapun hingga saat ini, beberapa nagari di
ranah Minang masih kerap menyuguhkantarian ini dalam upacara Tabuik, atau upacara
peringatan wafatnya cucu Rosululloh setiaptanggal 10 Muharram.
2. Gerakan
Tari Indang
Gerakan Tari Indang Sekilas,
semua gerakan tari indang akan tampak seperti gerakan tariSaman asal Aceh. Akan
tetapi, jika diperhatikan lebih seksama tari Indang cenderunglebih dinamis.
Gerakan penarinya lebih santai namun tetap rancak, terlebih
biladikolaborasikan dengan musik pengiringnya yang khas nuansa Melayu. Gerakan
tariIndang Dindin Badindin diawali dengan pertemuan 2 kelompok penari yang
kemudianmenyusun diri berbanjar dari kiri ke kanan. Mereka duduk bersila dan
memperagakangerakan-gerakan simetris yang sangat membutuhkan kerja keras dan
latihan yang cukup.Gerakan-gerakan tari Indang tersebut dapat Anda saksikan
dalam video yang telah kamisematkan dari Youtube berikut ini.
3.
Iringan Tari
Tari Indang Dindin
Badindin diiringi oleh 2 ragam bunyi, yaitu bunyi yang berasal dari tabuhan
alat musik tradisional khas Melayu seperti rebana dan gambus,serta bunyi yang
berasal dari syair yang dinyayikan oleh seorang tukang dzikir. Tukang dzikir sendiri adalah
sebutan bagi seorang yang memandu tari melalui syair dan laguyang
dinyanyikannya. Pada perkembangannya, alat musik yang mengiringi tari
Indangkini semakin beragam. Beberapa alat musik modern seperti akordeon, piano,
dan beberapa alat musik tradisional lainnya juga kerap ditemukan. Selain
itu, syair lagu yangkerap dinyanyikan juga kini lebih sering hanya 1 jenis
saja, yaitu lagu Dindin Badindinkarya Tiar Ramon.
4.
Setting panggung
Tari indang hanya boleh ditarikan oleh penari pria saja. Hal ini
sesuai dengan ajaran agama Islam yang tidak memperkenankan wanita
mempertontonkan dirinya di khalayak umum. Namun, aturan ini kian lama semakin
ditinggalkan. Buktinya dari beberapa pementasan tari indang kini kerap di
temukan dengan penari wanita.
Jumlah
penarinya sediri cukup beragam, tapi yang sering ditemukan tarian ini
ditampilkan oleh penari bejumlah ganjil, sperti 7 orang penari, 9 orang, 11
orang atau bahkan 13 orang dengan satu atau dua orang bertindak sebagai tukang
dzikir. Para penari tari indang dalam budaya minang disebut dengan istilah anak
indang.
5. Tata rias dan
busana
Dalam perkara tat rias dan busana,
tari indang tidak memiliki banyak aturan. Yang jelas, khusus untuk para
penarinya wajib mengenakan pakaian adat melayu sebagai simbol dan identitas
asal tarian tersebut. Ementara untuk tukang dzikir bebas untuk engenakan
pakaian apapun asal sopan.
6. Properti
tari
Pada awal masa kemunculannya, tari indang wajib
dilengkapi dengan indang atau rebana kecil sebagai propertinya. Namun, kini
properti tersebut sering ditingglkan dan digantikan fungsinya oleh lantai
punggung yang dapat menghasilkan suara ketka ditepuk.
2.2
Makna
tari Indang Di Minangkabau
Tari indang
menyimpan makna yang sangat dalam soal kebesaran Islam dan Allah SWT dalam
gerakan serta nyanyiannya. Unsur-unsur nada dan irama yang bersifat pujian
dimasukkan ke dalam tarian ini. Secara umum, jika diikuti dari awal sampai
akhir lalu dibedah, isi tarian ini adalah kisah kedatangan awal agama Islam di
Minangkabau, yang banyak membentuk corak budaya di daerah ini hingga sekarang.
BAB 3
1.1 Kesimpulan
Tari tradisional adalah tari yang telah melampaui perjalanan
perkembangannya cukup lama,dan senantiasa berfikir pada pola-pola yang telah
mentradisi. Para ahli antropologi percaya bahwa tarian di Indonesia
berawal dari gerakan ritual dan upacara keagamaan dan juga alam.
Tarian Tradisional daerah harus dilestarikan agar tidak lupa terhadap
adat dan istiadat di daerah tersebut, terutama pemuda-pemudi di daerah tersebut
yang akan menjalankan dan menjaga kelestarian ini.
Khususnya tari tradisional di Sumatera Barat yakni tari indang,
dapat menjadi pintu gerbang bagi pelestarian tari tradisional Minangkabau. Dan
kehadiran tari tari indang
ini lebih populer.
Sehingga tari indang inidapat
dikatakan sebagai ajang pembaharuan tari tradisional.
1.2 Saran
·
Sebaiknya untuk melakukan
penulisan makalah pastikan menggunakan sumber yang tepercaya.
·
Semoga dengan dibuatnya
makalah ini dapat membantu pembaca untuk menambah wawasan dan pengetahuan.
DAFTAR PUSTAKA
https://media.neliti.com/media/publications/275410-perkawinan-adat-minangkabau-f56c5427.pdf (23 Oktober
2019)
https://today.line.me/id/pc/article/7+Makna+di+Balik+Prosesi+Pernikahan+Adat+Minang+Sakral+Banget+Lho-vnwa05 (26 Oktober 2019)
Langganan:
Postingan (Atom)